唐檀字子產，豫章南昌人也。少游太學，習《京氏易》、《韓詩》、《顏氏年齡》，尤好災異星占。后還鄉里，傳授常百余人。
元初七年，郡界有芝草生，太守劉祗欲上言之，以問檀。檀對曰：“方今外戚豪盛，陽道微弱，斯豈嘉瑞乎？”祗乃止。永寧元年，南昌有婦人生四子，祗復問檀變異之應。檀以為京師當有兵氣，其禍發于蕭墻。《論語》孔子曰：“吾恐季孫之憂，不在顓臾而在蕭墻之內。”蕭，肅也。謂屏墻也。言人臣至屏，無不肅敬。至延光四年，中黃門孫程揚兵殿省，揚，舉也。誅皇后兄車騎將軍閻顯等，立濟陰王為皇帝，果如所占。
永建五年，舉孝廉，除郎中。是時白虹貫日，檀因上廉價三事，陳其咎征。書奏，棄官往。著書二十八篇，名為唐子。卒于家。
公沙穆字文乂，北海膠東人也。家貧賤。自為兒童欠好戲弄，長習《韓詩》、《公羊年齡》，尤銳思《河》《洛》推步之術。居建成山中，依林阻為室，獨宿無侶。時暴風震雷，有聲于外呼穆者三，穆不與語。有頃，呼者自牖而進，音狀甚怪，穆誦經自如，終亦無它妖異，時人奇之。后遂隱居東萊山，學者自遠而至。
有窮人王仲，致產令嬡。謂穆曰：“方今之世，以貨自通，吾奉百萬與子為資，何如包養？”對曰：“來意厚向秦家時，原本白皙無瑕的麗妍臉色蒼白如雪，但除此之外，她再也看不到眼前的震驚、恐懼和恐懼。她以前聽說過。迷茫的矣。夫富貴在天，得之有命，以貨求位，吾不忍也。”《謝承書》曰“穆嘗養豬，豬有病，使人賣之于市。語之云‘如售，當告買者言病，賤取其直；不成言無病，欺人取貴價’也。賣豬者到市即售，亦不言病，其直過價。穆怪之，問其故。赍半直追以還買質人。告語云‘豬實病，欲賤賣，不圖賣者人相欺，乃取貴直。’買者言賣買私約，亦復辭錢不取。穆終不受錢而往”也。
后舉孝廉，以高第為主事，遷繒相。繒，縣，屬瑯邪郡，故城在今沂州承縣東北也。時繒侯劉敞，東海恭王之后也，所為多犯警，廢明日立庶，傲很放恣。穆到官，謁曰：“臣始除之日，京師咸謂臣曰‘繒有惡侯’，以吊小相。明侯何因得此丑聲之甚也？幸承祖先之支體，傳茅土之重，不戰戰兢兢，而違越法式，故朝廷青鳥使為輔。愿改往修來，自求多福。”乃上沒敞所侵官平易近地步，廢其庶子，還立明日嗣。其蒼頭兒客犯罪，皆收考之。因苦辭諫敞。敞涕零為謝，多從其所規。
遷弘農令。縣界有螟蟲食稼，蒼生惶懼。穆乃設壇謝曰：“蒼生有過，罪穆之由，請以身禱。”于是暴雨，既霽而螟蟲自銷，蒼生稱曰神明。永壽元年，霖雨洪流，三輔以東莫不湮沒。穆明曉占候，乃豫告令蒼生徙居窪地，故弘農人獨得免害。
遷遼東屬國都尉，善得吏人歡心。年六十六卒官。六子皆著名。《謝承書》曰“穆子孚，字允慈。亦為慈善家，舉孝廉，尚書侍郎，召陵令，上谷太守”也。
許曼者，汝南平輿人也。祖父峻，字季山，善卜占之術，多有顯驗，時人方之宿世京房。自云少嘗篤病，三年不愈，乃謁太山請命，太山主人存亡，故詣請命也。行遇羽士張巨君，授以方術。所著《易林》，至今行于世。
曼少傳峻學。桓帝時，隴西太守馮緄始拜郡，開綬笥，有兩赤蛇分南北走。緄令曼筮之。卦成，曼曰：“三歲之后，君當為邊將，官有東名，當東北行三千里。復五年，更為年夜將軍，南征。”延熹元年，緄出為遼東太守，討鮮卑，至五年，復拜車騎將軍，擊武陵蠻賊，皆如占。其余多此類云。
趙彥者，瑯邪人也。少有術學。延熹三年，瑯邪賊勞丙與太山賊叔孫無忌殺都尉，攻沒瑯邪屬縣，殘害吏平易近。朝廷以南陽宗資為討寇中郎將，杖鉞將兵，督州郡合討無忌。彥為陳《孤虛》之法，以賊屯在莒，莒有五陽之地，謂城陽、南武陽、開陽、陽都、安陽，并近莒。宜發五陽郡兵，郡名有“陽”，謂山陽、廣陽、漢陽、南陽、丹陽郡之類也。從孤擊虛以討之。資蔡修無語的看著她，不知道該說什麼。具以狀上，詔書遣五陽兵到。彥推遁甲，教以時進兵，一戰破賊，燔燒屯塢，徐兗二州一時平夷。
樊志張者，漢中南鄭人也。博學多通，隱身不仕。嘗游隴西，時破羌將軍段颎出征西羌，請見志張。其夕，颎軍為羌所圍數重，因留軍中，三日不得往。夜謂颎曰：“東南角無復羌，宜乘虛引出，住百里，還師攻之，可以全勝。”颎從之，果以破賊。于是以狀表聞。又說其人既有梓慎、焦、董之識，焦延壽，董仲舒。宜翼圣朝，咨詢奇異。于是有詔特征，會病終。
單飏字武宣，山陽湖陸人也。以孤特貧苦自立，善今天官、算術。舉孝廉，稍遷太史令，侍中。出為漢中太守，公務免。后拜尚書，卒于官。
初，熹平末，黃龍見譙，光祿年夜夫橋玄問飏：“此何祥也？”飏曰：“其國當有王者興。不及五十年，龍當復見，此其應也。”魏郡人殷登密記之。至建安二十五年春，黃龍復見譙，其冬，魏受禪。
韓說字叔儒，會稽山陰人也。博通《五經》，尤善圖緯之學。舉孝廉。與議郎蔡邕友善。數陳災眚，及奏賦、頌、連珠。稍遷侍中。光和元年十月，說言于靈帝，云其晦日必食，乞百官嚴裝。帝從之，果如所言。中平二年仲春，又上封事，克期宮中有災。至日南宮年夜火。遷說江夏太守，公務免。年七十，卒于家。
董扶字茂安，廣漢綿竹人也。少游太學，與鄉人任安齊名，俱事同郡楊厚，學圖讖。還家講授，門生自遠而至。前后宰府十辟，公車三征，再舉賢良樸直、博士、有道，皆稱疾不就。
靈帝時，年夜將軍何進薦扶，征拜侍中，甚見重視。扶私謂太常劉焉曰：“京師將亂，益州分野有皇帝氣。”焉信之，遂求出為益州牧，扶亦為蜀郡屬國都尉，相與進蜀。往后一歲，帝崩，全國年夜亂，乃往官還家。年八十二卒。
后劉備稱皇帝于蜀，皆如扶言。蜀丞相諸葛亮問廣漢秦密，董扶及任安所長。密曰“董扶褒秋毫之善，貶纖介之惡。任安記人之善，忘人之過”云。《蜀志》曰：“密字子來，廣漢綿竹人也。少有才學，州郡辟命，稱疾不往。或謂密曰：‘足下欲自比巢、許、四皓，何以揚文藻，見瑰穎乎？’密答曰：‘仆文不克不及盡言，言不克不及盡意，何文藻之有揚乎？虎生而文炳，鳳生而五色，豈以采自飾畫哉，性天然也。’先主既定益州，廣漢太守夏纂請密為師友祭酒，領五官掾，稱曰季父。密稱疾，臥在第舍，尋拜左中郎將，長水校尉。吳使張溫年夜愛護密之文辯，遷年夜司農而卒。”
郭玉者，廣漢雒人也。初，有老父不知何出，常漁釣于涪水，因號涪翁。乞食人閑，見有疾者，時下針石，輒應時而效，乃著包養《針經》、《診脈法》傳于世。診，候也，音直忍反。門生程高尋求積年，翁乃授之。高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六微之技，陰陽隱側之術。和帝時，為太醫丞，多有用應。帝奇之，仍試令嬖臣美手段者與男子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。玉曰：“左陽包養網右陰，脈有男女，狀若異人。臣疑其故。”帝嘆息稱善。
玉仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力，而醫療貴人，時或不愈。帝乃令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀。對曰：“醫之包養網為言意也。腠理至微，腠理，皮膚之閑也。《韓子》曰，扁鵲見晉桓侯，曰“君有病，在腠理”也。隨氣用巧，針石之閑，毫芒即乖。神存于心手之際，可得解而不成得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉：自意圖而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不克不及使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，分寸，淺深之度。破漏，日有沖破者也。重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有于病哉！此其所為不愈也。”帝善其對。大哥卒官。
華佗字元化，佗音徒何反。沛國譙人也，一名敷。音孚。游學徐土，兼通數經包養。曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。
精于方藥，處齊不過數種，齊音才計反。心識分銖，不假稱量。針灸不過數處。若疾發結于內，針藥所不克不及及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除往疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之閑皆平復。《佗別傳》曰“人有見山陽太守廣陵劉景宗，說數見華佗，見其療病平脈之候，其驗若神。瑯邪劉勛為河內太守，有女年幾二十，左腳膝里上有瘡，癢而不痛。創發數旬日愈，愈已復發，這般七八年。迎佗使視，佗曰：‘易療之。當得稻糠色犬一頭，好馬二匹。’以繩系犬頸，使走馬牽犬。馬極輒易，計馬走犬三十余里，犬不克不及行，復令步人拖曳，計向五十余里。乃以藥飲女，女即安臥不知人。因取犬斷腹近后腳之前，所斷之處，向創口令往三二寸，停之須臾，有若蛇者從創中出，便以鐵錐橫貫蛇頭，蛇在皮中搖動很久，須臾不動，牽出，長三尺所，純是蛇，但有眼處而無孺子，又逆鱗耳。以膏散著創中，七日愈。又有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積年。佗使悉解衣倒懸，令頭往地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈，盡出五色。佗介弟子數人以鈹刀包養網決脈五色血盡，視赤血出乃下，以膏摩，被覆，汗出周匝，飲以亭歷犬血散，立愈。又有婦人長病經年，世謂冷熱注病者也。冬十一月中，佗令坐石槽中，旦用冷水汲灌，云當滿百。始七八灌，戰包養欲逝世，灌者懼，欲止，佗令滿數。至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺。滿百灌，佗乃然火溫床，厚覆很久，汗洽出著粉，汗｛火參｝便愈。又有人病腹中半切痛，十余日中，須眉墯落。佗曰：‘是脾半腐，可刳腹養療也。’佗便飲藥令臥，破腹視，脾半腐壞。刮往惡肉，以膏傅創，飲之藥，百日平復”也。
佗嘗行道，見有病咽塞者，咽，喉也。因語之曰：“向來道隅有賣餅人，萍齏甚酸，《詩義疏》曰：“蘋，澹水上浮萍。粗年夜者謂之蘋，小者為萍。季春始生，可糝蒸為茹，又可苦酒淹就酒也。”《魏志》及《本草》并作“蒜齏”也。可取三升飲之，病自當往。”即如佗言，立吐一蛇，乃懸于車而候佗。時佗小兒戲于門中，逆見，自相謂曰：“客車邊包養網有物，必是逢我翁也。”及客進，顧視壁北，懸蛇以十數，乃知其奇。《魏志》曰“故甘陵相夫人懷孕六月，腹痛不安。佗視脈，曰：‘胎已逝世。’使人手摸知地點，在左則男，在右則女。云‘在左’。于是為湯下之，果下男形，即愈。縣吏尹代苦四支煩，口中干，不欲聞人聲，小便晦氣。佗曰：‘試作熱食，得汗即愈，不汗后三日逝世。’即作熱食，而不汗出。佗曰：‘躲氣已絕于內，當啼泣而絕。’果如佗言。府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：‘尋當下之，延當發汗。’或難其異。佗曰：‘尋外實，延內實，故療之宜包養殊。’即各與藥，明旦并起”者也。
又有一郡守篤病久，佗以為震怒則差。乃多受其貨而不加功。無何棄往，又留書罵之。太守果年夜怒，令人追殺佗，不及，因嗔恚，吐黑血數升而愈。
又有疾者，詣佗求療，佗曰：“君病根深，應當剖破腹。然君壽亦不過十年，病不克不及相殺也。”病者不勝其苦，必欲除之，佗遂下療，應時愈，十年竟逝世。
廣陵太守陳登忽患匈中煩懣，面赤，不食。佗脈之，曰：“府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也。”即作湯二升，再服，須臾，吐出三升許蟲，頭赤而動，半身猶是生魚膾，所苦便愈。佗曰：“此病后三期當發，遇良醫可救。”登至期疾動，時佗不在，遂逝世。
曹操聞而召佗，常在擺佈。操積苦頭風眩，佗針，隨手而差。
有李將軍者，妻病，呼佗視脈。佗曰：“傷身而胎不往。”將軍言閑實傷身，胎已往矣。佗曰：“案閑，胎未往也。”將軍以為否則。妻稍差百余日復動，更呼佗。佗曰：“脈理如前，是兩胎，師長教師者往，血多，故后兒不得出也。胎既已逝世，血脈不復歸，必燥著母脊。”乃為下針，并令進湯。婦因欲產而欠亨。佗曰：“逝世胎死板，埶不自生。”使人探之，果得逝世始，人形可識，但其色已黑。佗之絕技，皆此類也。《佗別傳》曰“有人病腳躄不克不及行，佗切脈，便使解衣，點背數十處，相往一寸或五寸，從邪不相當，言灸此各七壯，灸創愈即行也。后灸愈，灸處夾脊一寸高低，行端直均調如引繩”也。
為人道惡，難自得，且恥以醫見業，又往家思歸，乃就操求還取方，因托妻疾，數期不反。操累書呼之，又來郡縣發遣，佗恃能厭事，猶不願至。操年夜怒，使人廉之，廉，察也。知妻詐疾，乃收付獄訊，考驗首服。荀彧請曰：“佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。”操不從，竟殺之。佗臨逝世，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不強與，索火燒之。
初，軍吏李成苦欬，晝夜不寐。佗以為腸癕，與散兩錢服之，即吐二升膿血，于此漸愈。乃戒之曰：“后十八歲，疾當發動，若不得此藥，不成差也。”復疏散與之。后五六歲，有里人如成先病，請藥甚急，成愍而與之，乃故往譙更從佗求，適值見收，意不忍言。后十八年，成病發，無藥而逝世。
廣陵吳普、彭城樊阿皆包養網從佗學。普依準佗療，多所全濟。
佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈暢通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，熊經，若熊之攀枝自懸也。鴟顧，身不動而回顧也。《莊子》曰：“吐故納新，熊經鳥申，此導引之士，養形之人也。”引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。《佗別傳》曰：“吳普從佗學，微得其方。魏包養明帝呼之，使為禽戲，普以大哥，手足不克不及相及，粗以其法語諸醫。普本年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。”亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”普實施之，年九十余，線人聰明，齒牙完堅。
阿善針術。凡醫咸言背及匈躲之閑不成妄針，針之不成過四分，而阿針背進一二寸，巨闕匈躲乃五六寸，而病皆瘳。阿從佗求方可服食益于人者，佗授以漆葉青□散：《佗別傳》曰：“青?者，一名地節，一名黃芝，主辦五躲，益包養網精氣，本出于迷進山者，見神仙服之，以告佗。佗以為佳，語阿，阿又秘之。近者人見阿之壽，而氣力強盛，怪之，遂責所服食，因醉亂，誤道之。法一施，人多服者，皆有年夜驗。”本《字書》無“□”字，相傳音女廉反，然古人無識此者，甚可恨惜。漆葉屑一斗，青□十四兩，所以為率。言久服，往三蟲，利五躲，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百余歲。漆葉處所而有。青□生于豐、沛、彭城及朝歌閑。
漢世異術之士甚眾，雖云不經，而亦有不成誣，故簡其美者列于傳末：
泠壽光、唐虞、魯女生三人者，皆與華佗同時。壽光年可百五六十歲，行容成公御婦人法，《列仙傳》曰：“容成公者，能善補導之事，取精于玄牝。其要谷神不逝世，守生養氣者也。發白復黑，齒落復生。”御婦人之術，謂握固不瀉，還精補腦也。常屈頸鷮息，鷮音居妖反。《毛詩》曰：“有集唯鷮。”毛萇注曰：“鷮，雉也。”《山海經》曰：“女幾之山多白鷮。”郭璞曰：“似雉長尾，走且鳴也。”須發盡白，而色理如三四十時，逝世于江陵。唐虞道赤眉、張步家居里落，若與相及，逝世于鄉里不其縣。魯女生數說顯宗時事，甚明了，議者疑其時人也。董卓亂后，莫知地點。《漢武內傳》曰“魯女生，長樂人。初餌胡麻及術，絕谷八十余年，日少壯，色如桃花，日能行三百里，走及？鹿。傳世見之，云三百余年。后采藥嵩平地，見一女人，曰：‘我三天太上侍官也。’以《五岳真形圖》與之，并告其實施。女生道成，一旦與知友故人別，云進華山。往后五十年，先相識者逢女生華山廟前，乘白鹿，從玉女三十人，并令謝其鄉里親故人”也。
徐登者，閩中人也。閩中地，今泉州也。本男子，化為丈夫。善為巫術。又趙炳，字公阿，東陽人，能為越方。東陽，今婺州也。《抱樸子》曰：“羽士趙炳，以氣禁人，人不克不及起。禁虎，虎伏地，低頭閉目，便可執縛。以年夜釘釘柱，進尺許，以氣吹之，釘即躍出射往，如弩箭之發。”《異苑》云：“趙侯以盆盛水，吹氣作禁，魚龍立見。”越方，善禁咒也。時遭兵亂，疾疫年夜起，二人遇于烏傷溪水之上，酈元注《水經》曰：“吳寧溪出吳寧縣，經烏傷，謂之烏傷溪。”在今婺州義烏縣東也。遂結言約，共以其術療病。各相謂曰：“今既同道，且可各試所能。”登乃禁溪水。水為不流，炳復次禁枯樹，樹即生荑，《易》曰：“枯楊生荑。”王弼注云：“荑者，楊之秀也。”二人相視而笑，共行其道焉。
登年長，炳師事之。貴尚清儉，禮神唯以東流水為酌，削桑皮為脯。但行禁架，所療皆除。禁架即禁術也。
后登物故，炳東進章安，縣名，屬會稽郡。本名回浦，光武改為章安。故城包養網在今臺州臨海縣東南。蒼生未之知也。炳乃故升茅舍，梧鼎而爨，主人見之驚懅，梧，支也。懅，忙也。炳笑不應，既而爨孰，屋無損異。又嘗臨水求度，船人和睦之，和猶許也。俗本作“知”者誤也。炳乃張蓋坐此中，長嘯呼風，亂流而濟。于是蒼生神服，從者如歸。章安令惡其惑眾，收殺之。人為立祠室于永康，至今蚊蚋不克不及進也。炳故祠在今婺州永康縣東，俗呼為趙侯祠，至今蚊蚋不進祠所。江南猶傳趙侯禁法以療疾云。
費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳進壺中。市人莫之見，唯長房于樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：“子明日可更來。”長房旦日復詣翁，翁乃與俱進壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍此中，共飲畢而出。翁約不聽與人言之。后乃就樓上候長房曰：“我仙人之人，以過見責，今事畢當往，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。”長房使人取之，不克不及勝，又令十人扛之，猶不舉。《說文》曰：“兩人對舉為扛。”音江。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上。視器如一升許，而二人飲之終日不盡。
長房遂欲求道，而顧家人為憂。顧，念也。翁乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之舍后。家人見之，即長房形也，以為縊逝世，鉅細驚號，遂殯葬之。長房立其傍，而莫之見也。于是遂隨從進深山，踐荊棘于群虎之中。留使獨處，長房不恐。又臥于空室，以朽索懸萬斤石于心上，眾蛇競來嚙索且斷，長房亦不移。翁還，撫之曰：“子可教也。”復使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚，長房意惡之。翁曰：“子幾得道，恨于此不成，若何！”
長房辭歸，翁與一竹杖，曰：“騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”陂在今豫州新蔡縣東南。又為作一符，曰：“以此主地上鬼神。”長房乘杖，須臾來歸，自謂往家適經十日，罷了十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其久逝世，不信之。長房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃發冢剖棺，杖猶存焉。遂能醫療眾病，鞭撻百鬼，及驅使社公。包養或在它坐，獨自恚怒，人問其故，曰：“吾責鬼怪之犯罪者耳。”
汝南歲歲常有魅，偽作太守章服，詣府門椎鼓者，郡中患之。時魅適來，而逢長房謁府君，惶懼不得退，便前解衣冠，叩頭乞活。長房呵之云：“便于中庭正汝故形！”即成老鱉，年夜如車輪，頸長一丈。長房復令就太守伏罪，付其一札，以來葛陂君。魅叩頭流涕，持札植于陂邊，以頸繞之而逝世。
后東海君來見葛陂君，因淫其夫人，于是長房劾系之三年，而東海年夜旱。長房至海上，見其人請雨，乃謂之曰：“東海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之使作雨也。”于是雨立注。
長房曾們就過來了。護院勢力的排名分別是第二和第三，可見藍學士對這個獨生女的重視和喜愛。與人共行，見一書生黃巾被裘，無鞍騎馬，下而叩頭。長房曰：“還它馬，赦汝逝世罪。”人問其故，長房曰：“此貍也，盜社公馬耳。”又嘗坐客，而使至宛市鲊，須臾還，乃飯。或一日之閑，人見其在千里之外者數處焉。
后掉其符，為眾鬼所殺。
薊子訓者，不知所由來也。建安中，客在濟陰宛句。今曹州縣。句音劬。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故掉手墯地而逝世，其怙恃驚號怨痛，不成忍聞，而子訓唯謝以過誤，終無它說，遂埋躲之。后月余，子訓乃抱兒歸焉。怙恃年夜恐，曰：“逝世生異路，雖思我兒，乞不消復見也。”兒識怙恃，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實兒也。雖年夜喜慶，心猶有疑，乃竊發視逝世兒，但見衣被，方乃信焉。于是子訓流名京師，士年夜夫皆承風向慕之。
后乃駕驢車，與諸生俱詣許下。道過滎陽，止主人舍，而所駕之驢突然卒僵，蛆蟲流出，主遽白之。子訓曰：“乃爾乎？”方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應聲奮起，行步如初，即復進道。其追逐包養觀者常有千數。既到京師，公卿以下候之者，坐上恒數百人，皆為設酒脯，終日不匱。
后因遁往，遂不知所止。初往之日，唯見白云騰起，我要把我的女兒嫁給你？”從旦至暮，如是數十處。時有百歲翁，自說童兒時見子訓賣藥于會稽市，顏色不異于今。后人復于長安東霸城見之，與一老公共摩挲銅人，酈元《水經注》曰，魏文帝黃初元年，徙長安金狄，重不成致，因留霸城南。相謂曰：“適見鑄此，已近五百歲矣。”《史記》秦始皇二十六年，于咸陽鑄金人十二，重各千斤，至此四百二十余年。顧視見人而往，猶駕昔所乘驢車也。見者呼之曰：“薊師長教師小住。”并行應之，并猶且也，音蒲朗反。視若遲徐，而走馬不及，于是而絕。
劉根者，潁川人也。隱居嵩山中。諸功德者自遠而至，就根學道，太守史祈以根為妖妄，乃收執詣郡，數之曰：“汝有何術，而誣惑蒼生？若果有神，可顯一驗事。不爾，立逝世矣。”根曰：“實無它異，頗能令人見鬼耳。”祈曰：“促召之，使太守目擊，爾乃為明。”根于是左顧而嘯，有頃，祈之亡父祖近親數十人，皆反縛在前，向根叩頭曰：“小兒無狀，分當萬坐。”顧而叱祈曰：“汝為子孫，不克不及無益祖先，而反累辱亡靈！可叩頭為吾陳謝。”祈驚懼悲痛，頓首流血，請自甘罪坐。根嘿而不應，突然俱往，不知在所。
左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：“本日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。”松江在包養網今蘇州東南，首受太湖。《仙人傳》云：“松江出好鱸魚，味異它處。”放于下坐應曰：“此可得也。”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾引一鱸魚出。操年夜拊掌笑，會者皆驚。操曰：“一魚不周坐席，可更得乎？”放乃更餌鉤沈之，須臾復引出，皆長三尺余，生鮮可愛。操使今朝鲙之，周浹會者。操又謂曰：“既已得魚，恨無蜀中生姜耳。包養”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀買錦，可過來使者，增市二端。”語頃，即得姜還，并獲操使報命。后操使蜀反，驗問增錦之狀及時日遲早，若符契焉。
后操出近郊，士年夜夫從者百許人，慈乃為赍酒一升，脯一斤，手自考慮，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸爐，悉亡其酒脯矣。爐，酒坊也。操懷不喜，喜音許吏反。因坐上，收欲殺之，慈乃卻進壁中，霍然不知地點。或見于市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。后人逢慈于陽城山頭，因復逐之，遂進走羊群。操知不成得，乃令就羊中告之曰：“不復相殺，本試君術耳。”忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：“遽如許。”言何遽如許為事。即競往赴之，而群羊數百皆變為羝，并屈前膝人立，云“遽如許”，遂莫知所取焉。魏文帝《典論》論郤儉等事曰“潁川郤儉能辟谷，餌伏苓，甘陵甘始名善行氣，老有少容，廬江左慈知補導之術，并為軍吏。初，儉至之所，伏苓價暴貴數倍。議郎安平李覃學其辟谷，食伏苓，飲冷水，水冷中泄利包養網，殆至殞命。后始來，眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍祭酒弘農董芬為之過差，氣閉欠亨，很久乃蘇。左慈到，又競受其補導之術。至寺人嚴峻往從問受，奄豎真無事于斯術也。人之逐聲，甚至于是”也。
計子勛者，不知何郡縣人。皆謂數百歲，行來于人閑。一旦忽言日中當逝世，主人與之葛衣，子勛服而正寢，至日中果逝世。
上成公者，密縣人也。其初行久而不還，后歸，語其家云：“我已得仙。”因辭家而往。家人見其舉步稍高，很久乃沒云。陳寔、韓韶同見其事。
解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也。皆能隱淪，收支不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。
又河南有麴圣卿，善為丹書符劾，厭殺鬼神而任務之。
又有編盲意，亦與鬼物路況。編，姓也。盲意，名。
初，章帝時有壽光侯者，壽，姓也。《風俗通》曰：“壽于姚，吳年夜夫。”能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得年夜蛇數丈，逝世于門外。又有神樹，人止者輒逝世，鳥過者必墜，侯復劾之，樹盛夏枯落，見年夜蛇長七八丈，懸逝世其閑。帝聞而征之。乃試問之：“吾殿下夜半后，常有數人絳衣被發，持火相隨，豈能劾之乎？”侯曰：“此小怪，易銷耳。”帝偽使三人為之，侯劾三人，登時仆地無氣。帝年夜驚曰：“非魅也，朕相試耳。”解之而蘇。
甘始、東郭延年、《漢武內傳》曰：“延年字公游。”封君達三人者，皆術士也。率能行容成御婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視狂言。甘始、元放、延年皆為操所錄，問其術而行之。曹植《辯道論》曰：“甘始者，老而有少容，自諸術士咸共歸之。然始辭繁寡實，頗切怪言。余嘗辟擺佈獨與之言，問其所行。溫顏以誘之，美辭以導之包養。始語余：‘吾本師姓韓字雅。嘗包養網與師于南海作金，前后數四，投數萬斤金于海。’又言：‘諸梁時，西域胡來獻噴鼻罽劍帶割玉刀，時悔不取也。’又言：‘車師之西國，兒生劈背出脾，欲其食少而怒行也。’又言：‘取鯉魚五寸一雙，令其一著藥投沸膏中，有藥奮尾鼓鰓，游行沉浮，有若處淵，其一者已孰而可啖。’余時問言：‘寧可試不？’言：‘是藥往此逾萬里，當出塞，始不自行不克不及得也。’言不盡于此，頗難悉載，故粗舉其巨怪者。始若遭秦始皇、漢武帝，則復徐市、欒年夜之徒也。”君達號“青牛師”。《漢武帝內傳》曰：“封君達，隴西人。初服黃連五十余年，進鳥舉山，服水銀百余年，還鄉里，如二十者。常乘青牛，故號‘青牛羽士’。聞有病逝世者，識與不識，便以要閑竹管中藥與服，或下針，應手皆愈。不以姓名語人。聞魯女生得《五岳圖》，連年請求，女生未見授。并告節度。二百余歲乃進玄丘山往。”凡此數人，皆百余歲及二百歲也。
王真、郝孟節者，皆上黨人也。王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室。”《漢武內傳》曰：“王真字叔經，上黨人。習閉氣而吞之，名曰‘胎息’；習嗽舌下泉而咽之，名曰‘胎食’。真行之，斷谷二百余日，肉色光美，力并數人。”《抱樸子》曰：“胎息者，能不以鼻口噓噏，如在胎之中。”嗽音朔。孟節能含棗核，不食可至五年十年。又能結氣不息，身不動搖，狀若逝世人，可至百日半年。亦有室家。為人質謹不妄語，似士正人。曹操使領諸術士焉。
北海王戰爭，性好道術，自以當仙。濟南孫邕少事之，從至京師。會戰爭病歿，邕因葬之東陶。有書百余卷，藥數囊，悉以送之。后門生夏榮言其尸解，邕乃恨不取其寶書仙藥焉。尸解者，言將屍解，假托為尸以解化也。
贊曰：幽貺罕征，明數難校。不探精遠，曷感靈效？如或遷訛，實乖玄奧。
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